El aislamiento y la pobreza impiden a las comunidades acceder también a otros satisfactores, tanto materiales como culturales. No sé por qué pienso que es más fácil cambiar el latido de una ciudad que el de una comunidad más \"cerrada\", sin embargo, confío en que Eufrosina, quien con su problemática nos situa en el otro \"México profundo\", el rural, logre su cometido en pos de los derechos de todos; si ella gana, ganamos muchos otros.

[b>Katia, creo que la postura de [b>Lennon es muy clara, debemos defender nuestras tradiciones, usos y costumbres, siempre y cuando no afecten a los demás.

Actualmente existen muchas Eufrosinas, en mayor o menor grado. Incluso no se necesita remitirse a los \"usos y costumbres\". Nuestra sociedad mexicana vive hoy con restricciones para las mujeres. Baste observar los cargos de elección popular, las direcciones corporativas, las magistraturas y un sin fin de lugares en los que, por el hecho de ser mujeres se les relega y/o no se les reconocen sus capacidades.

Y sí, un primer gran paso se da en la educación, mientras no seamos capaces de educar a nuestra sociedad para que reconozca la igualdad de derechos, no podremos salir adelante como País.

¿la calidad alimenticia fue alterada?

¿ y eso se debe a qué las mujeres trabajamos? ¿a qué salimos de casa?

si bien Javier, cuando decidí ir a la Universidad a estudiar Ing. en Alimentos, la mayoría de los estudiantes eramos mujeres, en los profesores predominan los varones, no sucede así en el mundo laboral, la mayoría de los alimentos procesados los hacen hombres, así como los chefs mas notables, son también hombres ¿a quién le echamos la culpa?

ahora bien, la principal finalidad de un alimento procesado es volverlo accesible a todo el mundo, aqui en el DF disfrutamos de productos frescos de Oaxaca, ya que están a 5 horas je je je

Para 2009, INEGI calcula que habiten en esa localidad cerca de 1666 personas (¿número cabalístico?), asentadas en un territorio de 122.48 km2.

Pero el esfuerzo de Eufrosina trasciende a su comunidad y a esa longitud de tierra, su horizonte son los derechos de las mujeres, en este caso indígenas, sometidas por algunas prácticas que, amparadas por los usos y costumbres, no permiten la equidad de los géneros.

No se trata de descartar la bondad de muchos de esos usos y costumbres, comos aquellos que les otorga derecho a ser autoridad y a preservar su cultura, sino los contrarios a la Justicia e Igualdad.

Pero el cerco contra los derechos de las mujeres parece que se estrecha en vez de ceder, como lo expresa hoy la primera página de este diario. M\'chos saludos.

Qué tema tan rico el de hoy Katia! El de una mujer valiente, como tantas que habitan en nuestro país.Y bueno, en el caso de Eufrosina no sólo habla de valentía sino de solidaridad a las mujeres de su pueblo y colindantes. Precisamente, estoy llevando una materia sobre organizaciones civiles y cuántos casos hemos visto de líderes que se erigian con ideas nobles y de desarrollo social que se vieron seducidos por una diputación, un cargo público y ahí murió el movimiento. En el caso de Eufrosina tiene muy claro su proyecto y no sólo rechaza la diputación sino que sigue avante en su paso. Celebro la presentanción de Quiego, A.C., porque no sólo se queda en el discurso, sino que se pasa a la acción, recién revisé el sitio web, es basatante interesante.

Habrá que seguirle la pista a la labor de Eufrosina. Por lo pronto reciban un abrazo muy afectuoso.

ayer la escuché en el radio, antes de la presentación en la casa Lamm, no entendí el nombre de la asociación cuando lo dijo, creí que era \"Diego\"

el significado que viene en la página es raro:

asociación civil Quiego, anacrónico de [b>Queremos Unir Integrando por la Equidad de Género a Oaxaca A.C.

vivir en esa zona de Oaxaca, debe ser complicado, porque las mujeres quieren ser reconocidas y ¿los hombres? ¿hay quién las quiera reconocer ahi?

[b>Eufrosina es un caso emblemático de lo que ocurre a millones de mujeres mexicanas hoy mismo, frente a nuestras narices.

[b>Eufrosina ha concitado la atención de la prensa y de algunos analistas, pero no de la sociedad en general. No se han generado corrientes de opinión, grupos y movilizaciones a favor de la incorporación real, concreta e inmodificable de las mujeres, por encima de usos y costumbres anquilosados, y justo en función de lo que ley mexicana ordena.

Esto que he dicho en el párrafo anterior modifica, de hecho, un punto de vista que sostuve durante años: las comunidades indígenas (así como otros grupos que mantienen una vida cultural diferente a la nuestra, que mantiene valores occidentales más o menos estandarizados) deberían ser respetadas en su integralidad, resguardadas en su [b>pureza étnico-cultural-idiomática, para preservar vivos nuestros orígenes, esenciales para entender lo que somos hoy.

Confirmo, pues, que sin caer en el extremo del jusnaturalismo, ni en una versión comodina de la axiología ahistórica, esos valores culturales tienen que preservarse... siempre que estén en congruencia con los derechos humanos elementales reconocidos para todos y que hoy, sin duda, son señalados como esenciales en todo el mundo.

Viejas discusiones acerca de la [b>autenticidad tienen que rebasarse a la luz de estos casos. De una realidad que, sin asomo de dudas, hoy consideramos inaceptable, indeseable, digna de cambiarse para bien de todos los actores de esas comunidades, empezando por las mujeres, víctimas atávicas de las, de por sí, víctimas por racismo.