Escena de Batalla en el cielo, de Carlos Reygadas

¿Y en México cómo politizamos el cuerpo? El debate que se llevó acerca de aprobar o no el aborto en el Distrito Federal fue una lucha política en la que se debatía el significado social del cuerpo femenino. ¿Es dueña de su cuerpo una mujer o debe cumplir obligaciones sociales? ¿Madre antes que todo? Pero no sólo sucede así en temas que generan tanto conflicto y en donde la religión tiene mucho que decir porque si se es católico, el cuerpo tiene otros significados.

¿Por qué los actores de las telenovelas no son de baja estatura, morenos y rasgos indígenas? ¿Por qué si hay personajes así por lo general pertenecen al escalafón socioeconómico más bajo? Son asuntos de política, y con esto quiero decir política como “ejercicio del poder”, porque reproducen un estado de cosas que permiten control social. Son roles que sirven como modelo y a partir de los que construimos nuestras identidades sociales. Por eso en Estados Unidos los hispanos o latinos pelean continuamente por no aparecer sólo como sirvientes o criminales. De hecho la industria cinematográfica de Estados Unidos, para evitarse problemas otorga cuotas a negros, hispanos y orientales, con lo que intenta tener estrellas de gran grupo. Claro, esto es cuestionable porque no significa necesariamente que las cosas cambien.

En Bolivia causa mucha molestia la imagen de Evo Morales porque su cuerpo reproduce un estado “torcido” de las cosas, no se supone que un indígena chaparro, robusto y de ojos rasgados sea presidente, y menos con ese “pésimo” gusto que tiene para vestir, ¿o sí? La prensa internacional ha gastado muchas páginas en burlarse del suéter con el que Evo hizo su primera gira internacional y hasta hoy en día su presencia sigue siendo una molestia. Dejando a un lado las ideas políticas de Chávez, su mezcla de razas es motivo de crítica, como lo es la negritud cuestionada de Barack Obama en Estados Unidos.

El cuerpo importa y mucho, porque a partir de él las sociedades ejercen poder, reprimen o liberan. Alguna vez mencioné el uso que hacen los de los 400 pueblos de su cuerpo como arma, pero también en el arte hay ejemplos. Recientemente el escritor Alberto Ruy Sánchez se quejó de que en Facebook se censuró la portada de uno se sus libros por el desnudo femenino que mostraba . Pero ha habido casos antes, recuerdo que La miel derramada, de José Agustín fue retirado de algunas tiendas departamentales por considerarse obscena su portada. Lo interesante de nuestro manejo, y aquí me refiero a México, respecto a lo que se puede ver o no del cuerpo es bien contradictorio. Cada día veo las contraportadas de los periódicos de gran tiraje, en donde hay mujeres semidesnudas en actitudes eróticas, de hecho, debido a una exposición comercial de sexo que se lleva a cabo en la Ciudad de México, ha habido una profusión de desnudos femeninos en los periódicos locales. ¿Quién decide cuándo algo se permite o no?

En la televisión las reglas parecen ser otras (¿deben ser otras?) porque se considera que el público es más sensible al desnudo. Recientemente he visto anuncios en los que para “cubrir” un seno femenino se cubre el pezón. ¿Qué carga, entonces, tiene un pezón que no tiene el resto de la mama?

El cuerpo masculino, por su parte, tiene otras reglas políticas: el pene es el misterio máximo y su exhibición no es tolerada en lo más mínimo. Los valores que se le han conferido al cuerpo masculino son de fuerza, de poder, aunque su ocultamiento en México habla de un problema social. Indudablemente el cuerpo del mexicano promedio no corresponde a la imagen comercial del mismo, de ese modo se garantiza, creo, la superioridad de quien sí tiene un cuerpo que cumple con las “reglas” impuestas. La película Batalla en el cielo, del hoy afamado Reygadas, tuvo mucho rechazo en México justamente porque exhibía nuestros cuerpos como son y los dotaba de significados sociales, políticos y sexuales. Si pones el título de esta películas encontrarás una infinidad de textos de gente que se sintió ofendida ante la imagen de un hombre obeso teniendo sexo con una mujer que bien podría ser modelo.

Recuerdo la película Real women have curves (Las mujeres verdaderas tienen curvas), dirigida por Patricia Cardoso, en donde el cuerpo de las mujeres hispanas es cuestionado a partir de los roles y estereotipos que la sociedad les confiere y los que les quita. ¿A quién le conviene que nuestros cuerpos sean ocultados o exhibidos? Pues sí, en eso también estamos politizados y si bien el hecho no es bueno o malo, si convendría que lo politizáramos con conciencia. ¿O no?

EN LA META

El sábado pasado tuve el enorme placer de dirigir la lectura dramatizada de la obra Menage a trois del joven dramaturgo Ovidio Ríos, quien es alumno del taller de Estela Leñero. La sorpresa fue mayúscula: el Foro Shakespeare, donde se llevó a cabo, estaba lleno a reventar. Era un sábado a eso de medio día y una centena de personas se hallaban reunidas para escuchar teatro leído.

Bueno, te cuento esto porque yo iré a repetir la experiencia este sábado 28, cuando se leerán otras dos obras en el mismo foro, ubicado en Zamora 7, Condesa, metro Chapultepec. A las 11:30 de la mañana se leerá El arte de bailar en un centímetro cuadrado, de Ana Inés Urrutia y a las 13:30 Manual de supervivencia, una serie de obras de varios alumnos del taller.