A. G. M.

Hace pocos días me preguntaban en este blog si no me parecían crueles unas palabras mías, recientemente escritas dentro de esta controversia. Las volví leer varias veces y, no, no me parecen crueles. Creo que hay una exageración deliberada que deforma la discusión. A saber: el embrión, a las doce semanas de gestación, no es "un ser humano". Es un embrión, es decir, un ser que se está formando y depende para ello de la madre. No puede llevar una vida independiente.

La madre, en cambio, es una persona adolescente o adulta, capaz de decidir. Si ha decidido abortar, sabe por qué y sin duda tiene razones importantes. Lo ha pensado; la vida que se está formando en su cuerpo no le parece viable. Toma una decisión responsable, pues sabe que atañe a su propia vida y a la de otro (aunque sea un embrión). Nunca he visto que una mujer tome esta decisión a la ligera. Y debo confesarlo, creo que el consentimiento y el deseo de la madre sí son importantes para el hijo o hija. Lo que me parece machista es la insistencia en que el propio cuerpo, el cuerpo de esa mujer, ya no es suyo desde que está embarazada, ya no tiene poder para decidir sobre él. Es el tipo de razonamiento que hace un torturador.

¿No les suena opresivo y casi siniestro ese argumento de que si ya tuvo relaciones sexuales debe hacerse responsable de las consecuencias? Suena a castigo: tener un hijo no debería ser un castigo. ¿Por qué esa visión punitiva, como si las relaciones sexuales fueran algo malo? Son esos comentarios los que me hacen decir que algunas relaciones familiares no se basan en el amor y en la libre decisión, sino en una imposición, en una voluntad de castigar.

Respecto a los derechos del padre, les hago observar que a las doce semanas de gestación el padre no puede hacerse cargo del embrión; no puede sustituir a la madre. ¿Por qué él tendría que tener derechos sobre el cuerpo de ella?

Aborto: un caso real

La conocí en un hospital del Bronx, donde yo trabajaba como voluntaria. Acababan de practicarle un aborto y estuve hablando con ella mientras esperábamos a que la dieran de alta. Nadie había venido a acompañarla y regresó a su casa sola, en el subway. Es una de las personas más valientes que he conocido.

Me contó que había cruzado la frontera a pie, de manera ilegal. Trabajaba como sirvienta, en trabajos muy inestables; conseguía subsistir en forma muy modesta y mandaba dinero a sus familiares, en el estado de Guerrero. Cuando supo que estaba embarazada, el hombre se negó a hacerse responsable y dejó de verla. Ella decidió abortar porque, según me dijo, hubiera tenido que dejar al bebé en México, con su familia, pues no podía tenerlo con ella en Nueva York.

No quería exponerlo a las condiciones de extrema pobreza que la habían llevado a emigrar. Tampoco se sentía capaz de soportar el sufrimiento que le hubiera causado vivir separada de su hijo por una frontera militarizada, tan violenta como la que nos divide de los Estados Unidos. Además, me dijo, no había emigrado para llenarse de hijos, sino para trabajar, ganar dinero y superarse. Tenía diecisiete años.

Le dije que estaba orgullosa de ella. A pesar de sus pocos años, había demostrado su capacidad de decidir lo mejor y afrontar las consecuencias de sus actos. Por suerte lo hizo en una ciudad donde el aborto es legal y gratuito y estaba a su alcance, aún cuando era una inmigrante ilegal. Al salir de la clínica contaba con toda la información disponible sobre las opciones de anticoncepción a su alcance.

Espero que en los años transcurridos haya conseguido una vida como la que quiere. Pienso que una persona tan fuerte y autónoma como ella siempre encuentra las maneras de abrirse paso; espero que sea muy feliz.

DESPLAZAMIENTO DE ENCUADRE

La tecnificación de la sexualidad

S. G.

Los métodos anticonceptivos han contribuido enormemente a desligar la procreación de la sexualidad. La píldora anticonceptiva, por ejemplo, se convirtió en un valuarte para evitar el embarazo y, consecuentemente, contribuyó a que las mujeres alcanzaran  grados de libertad en relación con su cuerpo y su sexualidad nunca antes pensados.

            La tecnología de la reproducción también ha colocado a la reproducción humana en un plano paralelo respecto a la sexualidad. Mediante, por decir algo, la inseminación artificial la reproducción pude ocurrir en ausencia de toda actividad sexual. Se prescinde de la actuación de simultánea de hombres y mujeres.

            La tecnología de la reproducción y los métodos anticonceptivos dieron pie a la creación de la sexualidad como, según dice el sociólogo inglés Anthony Giddens, un objeto de intercambio entre los individuos. La sexualidad puede considerarse un campo autónomo creado a partir de la interacción y negociación entre hombres y mujeres. Y también por el conocimiento que alude a la sexualidad.

            En efecto. La sexualidad ha llegado a ser tema de reflexiones que aparecen por todas partes: en el cine, en la televisión, en la radio, las universidades. Uno de los resultados ha sido es la profusa difusión de información sobre el tema. Así, la gente parece estar muy atenta a lo que los expertos exponen sobre el tema y preocupada por estar al corriente de todo aquel conocimiento que facilite no sólo la comprensión de lo qué es la sexualidad sino proporcione las bases de una vida sexual saludable y satisfactoria.

            Siendo de este modo, el interés por la sexualidad en ocasiones ha derivado en lo que puede llamarse la tecnificación de la sexualidad: que lo más importante sea el resultado que es decir rendir buenas cuentas en la cama que es decir asegurar orgasmo y si son muchos mejor. Se trata de saber cómo optimizar el intercambio sexual. La técnica como poder para hacer rendir el cuerpo.

            Los riesgos de la tecnificación se proyectan como la frivolidad  de la sexualidad (ahí tienen las revistas dirigidas a las y los adolescentes que mediante "tests" miden la eficiencia sexual y cuando el "rendimiento" es pobre entonces se sugieren "tips" para alcanzar el optimo goce sexual) y como educación que presenta  a la sexualidad no como intercambio entre hombres y mujeres sino como el aprendizaje de los métodos para llegar a ser multi-orgásmicos.

            No estoy muy seguro pero quizás podamos evadir la tecnificación de la sexualidad si ésta es considerada un campo en el que no sólo cuentan los manuales que establecen los pasos a seguir para alcanzar el objetivo cualquiera que éste sea: la sexualidad es ante todo una relación que se establece entre hombres y mujeres (y por supuesto entre hombres y hombres y entre mujeres y mujeres). No todo es cálculo y técnica. Puede ser también sentimiento y enigma.